《送董邵南游河北序》是唐代文学家韩愈为好友董邵南前往河北藩镇地区而写的一篇赠序。文章情感复杂，表面送别，实则委婉劝阻，体现了韩愈维护国家统一、反对藩镇割据的坚定立场。
原文与翻译（分段对照）
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
翻译：燕赵一带自古就称说多有慷慨悲歌的豪侠之士。董生参加进士考试，接连几次都未被主考官录取，怀抱着卓越的才能，心情忧郁地要到这个地方去。我知道您一定会有所遇合。董生，努力吧！
夫以子之不遇时，苟慕义彊（qiǎng）仁者皆爱惜焉。矧（shěn）燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶（wū）知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
翻译：像您这样怀才不遇的人，如果是仰慕正义、力行仁道的人都会同情怜惜的。何况燕赵地区的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时候说的没有差异呢？姑且通过您这次的行程来验证一下吧。董生，努力吧！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
翻译：我因为您的此行而产生了一些感慨。请您替我凭吊一下望诸君乐毅的坟墓，并且到那里的街市上看看，还有从前那样的屠狗者（指隐于市井的豪侠）吗？替我向他们致意说：“圣明的天子在位，可以出来做官了。”
解析
1. 创作背景：
此文作于唐宪宗元和年间（约806-820年）。当时河北地区（幽州、成德、魏博三镇）被藩镇割据，不服从中央政权，自行任命官吏，网罗人才。董邵南是韩愈的朋友，一位有才华但屡试不第的读书人，在仕途无望的情况下，准备前往河北藩镇寻找机会。韩愈写此文送别，心情极为复杂。
2. 文学手法与特色：
微情妙旨，婉曲含蓄：全文的核心意图是劝阻董生前往，但表面上却通篇在说“勉乎哉”（好好干）。这种矛盾构成了文章巨大的张力和深厚的意味。作者的真实意图隐藏在字里行间，需要细细品味。
跌宕起伏，层层转折：
第一段从古书所载入手，说董生去“必有合”，是正起。
第二段用“然吾尝闻”陡然转折，提出“风俗与化移易”的疑问，暗示河北之地可能已非古之燕赵，仁义不再，遇合难期。这是全文的核心论点，委婉地泼了冷水。
第三段更进一步，委托董生去吊唁效忠燕国却被迫出走的名将乐毅（望诸君）之墓，并寻访隐士，劝他们“出而仕”（为朝廷效力）。这实际上是“反话正说”，意在言外地告诫董生：真正的豪杰应心向中央朝廷，而非割据的藩镇。你此去非但不能找到出路，反而应该劝那里的人归顺朝廷。
借古讽今，意在言外：通篇借助“古”与“今”的对比。古之燕赵有豪杰，今之河北只有割据的叛臣；古之豪杰是“感慨悲歌之士”，今之藩镇招募的可能是趋炎附势之人。通过这番对比，劝阻之意不言而喻。
3. 核心思想与内涵：
维护中央集权，反对藩镇割据：这是文章最深刻的政治主题。韩愈作为坚定的国家统一拥护者，不希望人才流入分裂势力手中。文末“明天子在上”一句，看似歌颂，实则是点明：真正的出路在于为中央王朝效力，而非地方军阀。
对朋友深沉的关切与规劝：韩愈对董邵南的才学不遇深表同情（“怀抱利器”），但正因爱惜其才，更不愿他误入歧途，玷污名节。全文在表面的鼓励下，蕴含的是希望朋友慎重考虑、迷途知返的良苦用心。
士人的出处之道：文章探讨了知识分子在乱世中的抉择问题。韩愈认为，真正的“义”是忠于朝廷，而非仅仅为了个人出路而投靠不臣之地。
此文仅百余字，却写得曲折往复，含蓄深沉，在一篇短短的赠序中融入了复杂的政治立场、个人情感和人生哲理，被誉为“千古绝调”，充分体现了韩愈散文“沉郁顿挫、一波三折”的艺术魅力。
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